贞观五年(631)刻立,李百药撰文,欧阳询楷书。原石久佚,在唐宋时期已有翻刻本流行。此册为唐原石北宋拓本,存九百三十字。吴湖帆旧藏,列“四欧宝笈”之首,馆藏国家一级文物,堪称“镇馆之宝”。明初为王偁收藏,清代经陈崇本、成亲王永瑆、荣郡王绵亿、奕绘、沈树镛、潘祖荫等人递藏。民国初,转归吴湖帆。二叶有王同愈篆书题端:“海内第一唐石真本宋拓化度寺碑。”三叶有民国十五年(1926)吴湖帆绘《勘碑图》、四叶有民国十六年(1927)吴湖帆小楷《化度寺碑式图》。册后有翁方纲、成亲王永瑆、荣郡王绵亿、罗振玉、王同愈、吴湖帆、陈承修、伯希和、沈尹默等人题跋,另附《化度寺塔铭》敦煌本的影印件。
拓片文字:
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
右庶子李白药制文。率更令欧阳询书
盖闻人灵之贵,天象攸凭,禀仁义之和,感山川之秀,穷理尽性,通幽洞微。研其虑者百端,宗其道者三教,殊源异轸,类聚群分。或博而无功,劳而寡要,文胜则史,礼烦斯黩。或控鹤乘鸾,有系风之谕;餐霞御气,致捕影之讥。至於察报应之方,穷死生之变,大慈广运,宏济群品,极众妙而为言,冠元宗以立德,其唯真如之设教焉。若夫性与天道,契协神交,贻照灵心,澄神禅观,则有化度寺僧邕禅师者矣。
禅师俗姓郭氏,太原介休人。昔有周氏,积德累功,庆流长世,分星判野,大启藩维。蔡伯喈云:「虢者郭也。虢叔乃文王所咨,郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈,奕叶其昌。祖宪,荆州刺史,早擅风猷。父韶,博陵太守,深明典礼。
禅师含灵福地,擢秀华宗,爰自弱龄,神识沈静,率由至道,冥符上德。因戏成塔,发自髫年;仁心救蚁。始於?岁。世传儒业,门多贵仕。时方小学,齿骨上庠,始自趋庭,便观入室,精勤不倦,聪敏绝伦,博览群书,尤明老易。然雅有志尚,高迈俗情,时游僧寺,伏膺释典,风鉴疏朗,豁然开悟。闻法海之微妙,毛发同喜;瞻满月之图像,身心俱净。於是锱铢轩冤,糟粕邱坟,年十有三,违亲入道,於邺西云门寺,依止稠禅师。稠公禅慧通(灵),戒行勤苦,道标方外,声溢区中。(缺一字)睹暗投,欣然惊异,即授受禅法,数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰:「五亭(四)念尽在此矣。」头陁兰若,毕志忘疲,仍来往林虑山中,栖托游处。
后属周武平齐,像法隳坏,入白鹿深山,避时削迹,藏声戢曜,枕石漱流。(穷)岩之下,葺茆成室。萝裳薜带,(缺一字)唯粪(扫)之衣;饵术餐松,尝无麻麦之饭。三迳斯绝,百(卉)为群,猛鸷毒螫之徒;潜形匿影,白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音展礼,焚香读(诵),(辄有)奇禽异兽,欑集庭宇,俱绝(阙)倚毕来俯伏,貌如恭敬,心疑听受。
及开皇之初,宏(阐)释教,於时有魏州信行禅师,(深)明佛性,大转法轮,实命世之异人,为玄门之益(缺一字),以道隐之辰,习当根之业,智禅师遁世幽居,遣人告曰:「修道立行,宜以济度为先,(独)善其身,非所闻也。宜尽宏益之方,昭示流俗。」禅师乃出山,与信行禅(同)修苦行。开皇九年,信行禅师被敕徵召,乃相随入京。京师道俗,莫不遵奉,信行禅(缺三字)之(缺一字),(缺一字)持徒众,以贞观五年十一月十六日,终於化度寺,春秋八十有九。圣上崇敬(情深),赠帛追福,即以其月廿二日,奉送灵塔於终南山下鸱鸣圯,禅师之遗令也。徒众(等)收其舍利,起塔於信行禅师灵塔之左。
禅师风范凝正,行业精勤。十二部经,尝甘露而俱尽;五百具戒,凌严霜而未雕。虽托迹禅林,避心定水,涉无为之境,绝有待之累,(缺一字)寓形岩穴,高步京华,常卑辞屈已,体道藏器。未若道安之游樊沔,对凿齿而自伐弥天;慧远之在庐山,折桓元之致敬人主。及迁神净土,委质陁林,四部奔驰,十方号慕,岂止寝歌辍相,(舍)佩捐珠而已?式昭景行,乃述铭云:
绵邈神理,希夷法性。自有成空,从凡入圣。於昭大士,游(缺二字)正,德润慈云。心悬灵镜,(缺一字)蒙悟道,舍俗归真。累明成照,积智为津。行识非想,禅(缺三字)观尽三昧,情销六尘。(结构)穷岩,留连幽谷。灵应无像,神行匪速。敦彼开导,去兹(缺三字),(缺一字)绝有凭,群生仰福。风火(缺一字)(妄)泡电同奔。达人忘已,真宅斯存。刹那(缺二字)净域,(缺一字)乐永谢,(缺两字)重昏。