欧阳询
吴湖帆贞观五年(631)刻立,李百药撰文,欧阳询楷书。原石久佚,在唐宋时期已有翻刻本流行。此册为唐原石北宋拓本,存九百三十字。吴湖帆旧藏,列“四欧宝笈”之首,馆藏国家一级文物,堪称“镇馆之宝”。明初为王偁收藏,清代经陈崇本、成亲王永瑆、荣郡王绵亿、奕绘、沈树镛、潘祖荫等人递藏。民国初,转归吴湖帆。二叶有王同愈篆书题端:“海内第一唐石真本宋拓化度寺碑。”三叶有民国十五年(1926)吴湖帆绘《勘碑图》、四叶有民国十六年(1927)吴湖帆小楷《化度寺碑式图》。册后有翁方纲、成亲王永瑆、荣郡王绵亿、罗振玉、王同愈、吴湖帆、陈承修、伯希和、沈尹默等人题跋,另附《化度寺塔铭》敦煌本的影印件。
拓片文字：
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
右庶子李白药制文。率更令欧阳询书
盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈广运，宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。
禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，深明典礼。
禅师含灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始於?岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。於是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十有三，违亲入道，於邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（灵），戒行勤苦，道标方外，声溢区中。（缺一字）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：「五亭（四）念尽在此矣。」头陁兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。
后属周武平齐，像法隳坏，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。（穷）岩之下，葺茆成室。萝裳薜带，（缺一字）唯粪（扫）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百（卉）为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音展礼，焚香读（诵），（辄有）奇禽异兽，欑集庭宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。
及开皇之初，宏（阐）释教，於时有魏州信行禅师，（深）明佛性，大转法轮，实命世之异人，为玄门之益（缺一字），以道隐之辰，习当根之业，智禅师遁世幽居，遣人告曰：「修道立行，宜以济度为先，（独）善其身，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行禅（同）修苦行。开皇九年，信行禅师被敕徵召，乃相随入京。京师道俗，莫不遵奉，信行禅（缺三字）之（缺一字），（缺一字）持徒众，以贞观五年十一月十六日，终於化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬（情深），赠帛追福，即以其月廿二日，奉送灵塔於终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众（等）收其舍利，起塔於信行禅师灵塔之左。
禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽；五百具戒，凌严霜而未雕。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，（缺一字）寓形岩穴，高步京华，常卑辞屈已，体道藏器。未若道安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天；慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质陁林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，（舍）佩捐珠而已？式昭景行，乃述铭云：
绵邈神理，希夷法性。自有成空，从凡入圣。於昭大士，游（缺二字）正，德润慈云。心悬灵镜，（缺一字）蒙悟道，舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅（缺三字）观尽三昧，情销六尘。（结构）穷岩，留连幽谷。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹（缺三字），（缺一字）绝有凭，群生仰福。风火（缺一字）（妄）泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那（缺二字）净域，（缺一字）乐永谢，（缺两字）重昏。
