怀仁
台北故宫博物院纸本 卷 22.9x599.5 厘米
题跋: 隔水一: 天辅五年辛丑三月十日观。(印记：御书之宝)；
隔水二: 东府同观。；
拖尾: 臣至德言。序字告成。天人交庆。纶音下霈。胜业恒修。三昧之语既兴。六根之愆欲净。可谓亘古所无。逾今难载者也。恭惟太宗文皇帝。文思天纵。顾孔孟皆有儒书。道念日跻。谓释老岂无教典。宏慈博施。神智无方。用至仁以定乾坤。广大孝以安社稷。明堂之余。阐其真教。禅旨之要。发于斯文。秪园生无量光辉。上国立。永瞻德化。伏遇皇帝陛下。灵明洞彻。佛土庄严。普散金钱。广集古贤之妙迹。重宣玉轴。上遵先帝之遗文。草木霑恩。慈光遍照。万方忻赖。四海争亲。臣至德自闻玅义。顿启尘迷。神情堪类木鸡。法力真同香象。惟惭朽钝。莫赞高深。敬奏贺忱。谨宣玅理。无任踊跃。欢忭之至。咸亨三年十月六日西台侍郎臣戴至德百顿首表。；
拖尾: 三乘之旨默契于宸衷。八正之文。发抒于霁藻。分观有宠。拜览维寅。窃自如来。利见善现。托生教肆。南移道广东被。未有能宣扬三昧。洗涤六尘。剖此单词。破诸五浊者也。伏惟太宗文皇帝聪明而作。元后独开般若之光。智慧以印如来大普庄严之相法。解菩提之奥旨。理讨玄奘之译文。投戈讲艺。肆笔成书。演勿照之明。而鉴空沙界。导忘机之权。而功济尘劫。于是马鸣幽赞。龙树昭求。并振痴送。广提胎卵。荫法云于真际。则火宅晨凉。曜慧日于康衢。则重昏夜晓。勤万机于一日二日。度四相于过去未来。恭遇皇帝陛下。善述其志。宝之以慈。购千载之遗书。焕万年之至教。广求铁画。不惜金钱。丕显皇论。宣扬佛教。不又使雪山罗汉争造论门。鹫岭高僧俱传经藏也哉。臣义琰应诏属词。莫赞天上人间之妙典。颂言宣德。深惭三施六度之弘文。脱屣金沙。永离乎欲火。拂衣彼岸。敢自没于爱河。幸获指迷。曷胜顶礼。咸亨三年十月望日中书侍郎李义琰百和南颂。；
拖尾: 唐太宗宴群臣。奏七德舞曰。朕昔受委专征。遂有此曲。虽非文德之雍容。然则业由兹而定。不敢忘本。封德彝曰。陛下以神武平海内。岂文德之比。太宗曰。勘乱以武。守成以文。文主之用。各随其时。故万几之暇。孜孜博览。不遗内典。晚年留心度世。祇事西方圣人。夫马上之天下。岂其以寂灭示后禩哉。圣教序之旨。殆亦以神道设教之尔。高宗购王逸少真迹。汇集成文。意亦有善述之思也夫。苏轼题。(印记：眉阳苏轼、子瞻)；
拖尾: 说理不契真如自性。即为谤佛。故说法者无法可说。是名说法。圣教序不己赘乎。然菩提无实无虚。不落文字。亦不离文字。正所谓筏度也。后五百岁有能持戒修福者读此序。皆应恭敬如佛塔庙。释佛印题。；
拖尾: 圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。咸亨以来。金函宝袭奉为国珍。天宝后。禄山据长安。上皇驾幸扶风。仓猝失去。至宝应中绛州。突将王元振杀行营都统李国祯。上召郭子仪委以河东事。子仪斩元振。籍其家。此卷出。肃宗即（点去）即以赐子仪。迨宪宗问柳公权字迹之善。权曰用笔在心。心正则笔正。复觅此卷以进。因数贞观时政。导以法祖。宪宗为之改容。知其以笔谏也。至五代始流传人间。故东坡佛印皆有跋记。及徽宗广购书画古迹。是卷复得进呈。仍归大内。端平壬子。北发渡江。宁宗播越。而此卷又落人间矣。延祐二年秋。演福讲寺上人法喻者以廉直。从乱箧中得之。俾余印可。余细阅笔法结构并先后跋记。知为贞观原物不诬。夫贞观迄今已七百余载。而恭始至唐又半之。千余年之物。历兵燹者。几劫而薄蹏不损。松烟如故。始信海内奇珍。自有鬼神呵护。其出处聚散各有妙会。不独茂先之宝剑为然也。展卷殆不胜慨慕云。延祐二年秋九月。虞集识。(印记：虞集、伯生)；
拖尾: 金钱易得。圣制难求。而况右军真迹。又千载所仅有者乎。谨与灋藏同其供养。一切世间天人阿修罗诵是章句。应作礼围绕以诸华香而散其处。演福讲寺住持性慧合十记。(印记：性慧、法喻)；
拖尾: 佛法自汉入中国。即与其言俱来。鸠摩罗什之徒转相传译。往往失其本真。至唐太宗。命玄装求取真本。若大乘。若小乘。若论。若论。若律。井井有条。太宗御制圣教序弁之。至今释氏知所投止。高宗虽在春宫。又尊崇亲之御制。命弘福寺沙门怀仁。搜取晋右将军王羲之书集成。并述三藏圣记。至咸亨三年刻石于京城法侣。此亦前王之盛事也。至唐至宋。以及胡元。金函宝袭。庄严如故。至我明运际。文明海内。名书一时并出。此卷复归于我。嗟乎。神物去来。各有定数。得深于斯者。自古为难。因命工重装珍秘。谨识于后。时备观览。大明崇祯四年八月望日。敬一。(印记：潞王敬主仁中和父宝)；
拖尾: 甲申中秋坐武陵时。有檇李项氏人持圣教序伪迹来观。因出此卷相较。项帖毫无一笔合右军规画者。中间又伪作双勾字补填。笔法软缓。如寒家饿夫。举止勉强。绝无威仪丰度。况此卷以三千金得之宝华巨贾程长卿者。是年。宝华归。屡携此卷。正过大方者数矣。捧之以为敌国至宝。是以装成藏之内府。越四年。复制外函永护。今见项氏帖中字画。真堪大噱。及考怀仁临本行世墨刻。笔笔相反。何项氏若此之浮浪不根耶。此正所为下路人之迂旷也。况圣教序之为人重者。因其愈玩愈精。愈摹愈远耳。又有高宗大臣贺表可证。而许敬宗一表非后人所得梦见者。上有郭子仪小长印。且虞集所记来历甚详。东坡佛印已先证明。可知项氏之册为涂泥运粪矣。恐后人无我真鉴。因细表于后。并题一绝。右军笔法推神圣。伪迹真如运粪泥。题此永为真宝护。太阳高出万峰低。兰花道人重题。(印记：中和)
收藏印：鉴藏宝玺：乾隆御览之宝，养心殿鉴藏宝，石渠宝笈，嘉庆御览之宝，宣统御览之宝； 收传印记：子仪，眉阳苏轼，子瞻，虞集（半印。重二），伯生（半印。重一），法喻，潞王翰墨之宝（重七。一半印），潞府（半印），潞府宝藏印记， 支藏宝玩， 之章（半印。重四），内翰（半印）， 鉴藏（半印），古吴陆氏五世堂图书，墨池清兴，（一印不识）；
