陈三立（1853年10月23日－1937年9月14日），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，近代同光体诗派重要代表人物。
陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉。他于1892年壬午乡试中举，历任吏部行走、主事。1898年戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。
陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
人物生平
陈三立生于1853年10月23日，年少博学，才识通敏，洒脱而不受世俗礼法约束。
1880年（光绪六年）随父往河北分巡道今河南武陟县。
1882年（光绪八年）入乡试，因恶时文，自以散文体作答，主考陈宝琛赏识其才，破例录为举人。1886年（光绪十二年）会试中式。返长沙，与王闿运等人结碧湖诗社。1889年（光绪十五年）参加殿试，中三甲四十五名进士，授吏部主事，旋弃职。侍父在湖北布政使任所，曾应张之洞邀，为两湖书院校阅试卷。其间应易顺鼎邀，两游庐山南北。
1895年（光绪二十一年）甲午战争后，李鸿章赴日签订《马关条约》，陈三立闻讯激愤异常，曾电张之洞：“吁请诛合肥以谢天下。”当时其父宝箴任湖南巡抚，推行新政，他往侍父侧，襄与擘划。在罗致人才、革新教育方面效力尤多。1898年戊戌政变时，因“招引奸邪”之罪被革职不用。后随父返江西，居西山“青庐”。
1900年（光绪二十六年），陈三立移居南京，未几丧父。家国之痛，陈三立更无心于仕途，于金陵青溪畔构屋十楹，号“散原精舍”。常与友人以诗、古文辞相遣，自谓“凭栏一片风云气，来做神州袖手人。”陈三立早年虽有“吏部诗名满海内”之誉，但《散原精舍诗集》所收乃自此始。此后虽不问政，为社会兴利仍极热忱。
1903年（光绪二十九年）办家学一所，又赞助柳诒徵创办思益小学堂。让出住宅作课堂，延聘外国教师，开设英语及数、理、化新课目；注重德、智、体、美全面发展；还废除“八股文”和跪拜礼节，禁止死背课文及体罚学生，创新式学校的先例。
1905年（光绪三十一年）初，曾与李有芬创办江西铁路公司，并拟倡修南浔铁路，惜因事未果。
1906年（光绪三十二年），湖南工商界追念陈宝箴父子推行新政，振兴实业，奏请为宝箴塑铜像，为陈三立授宫职，被其断然拒绝。同年夏，义宁州大荒，铜鼓双坑饥民往宜丰天宝买粮，富商何大毛诬称“匪徒抢劫”，并说“宁州遍地是匪”，挑起斗殴，杀死双坑饥民57人，双坑人控诉不得上达，求助陈三立，陈主持正义，具陈上疏，终获刑部详察，严惩主犯及当地知县，冤案大白。
1907年（光绪三十三年），袁世凯行君主立宪，委陈三立任参政议员，未肯就。
1926年（民国十五年），陈三立由杭州到上海寄寓三载。
1930年（民国十九年），陈三立倡议重修《庐山志》，委托吴宗慈专主。为了使志书更为完善一些，他还特别约请了著名学者李四光、胡先引等撰写有关条目。另外，在具体的编修过程中，陈三立特别强调了修撰体例的问题，强调志例应尊重科学，志文因时代不同，允许文体有别，做到“旧从其旧，新从其新”。
1932年（民国二十一年）“一二八事变”中日军侵占上海闸北，陈三立居牯岭，日夕不宁，于邮局订阅航空沪报，每日阅读。据说，当时的他曾于一晚做梦时喊出“杀日本人”之类的话语。忧国之心可见一斑。
1933年（民国二十二年），曾经的好友郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权，陈三立痛骂郑“背叛中华，自图功利”。在再版《散原精舍诗》时，忿然删去郑序，与之断交。
1934年（民国二十三年），陈三立离开庐山寓居北平，目睹西山八大处遭八国联军破坏，连叹“国耻”！
1937年（民国二十六年），卢沟桥事变爆发，他表示：“我决不逃难！”闻有人议论中国必败，他怒斥：“呸！中国人岂狗彘耶？岂贴耳俯首，任人宰割？”北平、天津相继沦陷。日军欲招致陈三立，百般游说，皆不应许。侦探日伺其门，陈三立怒，呼佣拿扫帚将其逐出。从此五日不食，忧愤而死，享年85岁。
1945年江西省政府1713次省务会议决定：将设在修水境内的赣西北临时中学改为省立散原中学，1948年迁葬杭州牌坊山。
主要作品
著述
陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，世后有《散原精舍文集》17卷出版。
诗作
【渡湖至吴城】
【城北道上】
【漫题豫章四贤像拓本（其三）】
【
十一月十四夜发南昌月江舟行（四首选一）】
【园居看微雪】
【夜舟泊吴城】
【园居看微雪】
散元老人原迹
【遣兴】
【书感】
【人日】
【晓抵九江作】
【九日从抱冰宫保至洪山宝通寺饯送梁节庵兵备】
【黄公度京卿由海南人境庐寄书并附近诗感赋】
主要功绩
陈三立不但是中国近代文学史上的重要人物，也是中国近代史上诸多重要事件的参与者。
湖南维新
早年襄助其父陈宝箴在湖南维新变法，提倡新学。在湖南辅佐父亲推行新政，在整顿吏治、革新文化教育，罗致维新人才等方面，陈三立多所赞划，赢得了极高的社会声誉。与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存等四人一起被称为“维新四公子”。
同光体诗人
“同光体”是近代闽派、赣派等各种诗派的总称。“戊戌变法”后一心致力于诗，写出《渡湖至吴城》、《城北道上》、《园居看微雪》等多部优秀作品，是近代“同光体”诗派的领袖人物，被誉为中国最后一位传统诗人。
亲属成员
家世
父亲陈宝箴为晚清湖南巡抚，维新派人物。
配偶
原配武宁罗氏（咸丰元年辛亥科举人、四川雅州府知府罗亨奎女），清咸丰五年乙卯十一月初二日生（1855年12月10日），光绪六年庚辰十月初五日午时殁（1880年11月07日），年26岁。葬湖南省平江县。生2子：衡恪；同亮（殇）。
继配俞明诗，字麟洲，浙江山阴县人，俞文葆（咸丰元年辛亥科举人、湖南候补知县，历署兴宁、东安县事）女儿。同治4年7月28日卯时生（1865年9月17日），民国12年（1923年）8月11日（农历癸亥年6月29日）殁，59岁。生4子：隆恪、寅恪、方恪、登恪。生3女：康晦、新午、安醴。
子嗣
长子陈衡恪又名陈师曾，近现代著名画家、艺术教育家。
次子陈隆恪为著名诗人
三子陈寅恪为中国近代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。
四子陈方恪为著名、诗人
幼子陈登恪为著名词人
孙子陈封怀（陈衡恪次子）为著名植物学家，中国植物园创始人之一，有植物园之父之称。
轶事典故
泰戈尔来访
民国十三年（1924年）4月印度著名诗人泰戈尔来华，慕其名，由徐志摩陪同至西湖相访，泰戈尔以印度诗坛代表的身分，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身分，回赠他一部诗集。陈三立接受书赠后，表示谢意，谦逊地说：“您是世界闻名的大诗人，是足以代表贵国诗坛。而我呢，不敢以中国诗人代表自居。”后两人比肩合影，传为中印文化交流史上的佳话。
松林趣事
民国十八年（1929年）11月，由次子陈隆恪夫妇陪同，乘轮溯江而上，终于登上庐山，卜居于牯岭新宅“松门别墅”一说“松林别墅”，赋诗倾诉：“乡梦醒鸣鞭，始觉身如鸟”，打算“息影松林径，洗梦涧瀑流”。年近八十的他，遍览山南山北的风景名胜，写下了许多寄情咏物的诗篇，名为《匡庐山居诗》，石印成册，以赠亲友。山居期间，蒋介石曾到牯岭避暑，很想见见他，特派专人登门联系。他不愿与当政者交往，对来人说：“我已经是一个不闻世事的世外之人，即使我们会晤了，也没有什么可谈的，我看还是不必来见吧。”
铜元与银元
一天，陈三立出门回家，雇了一辆人力车代步，事先也没有讲论价钱，等到家门口付车费时，他从口袋中摸索到两个铜子儿，便拿出来给了人家。这不合常价，车夫自然嫌少，便“龂龂以争”。
老陈便又各衣袋里去翻，结果找出一枚银元，加付给了车夫。可车夫还是“喧呶不已”。这下老陈生气了，说：“给铜元你争，给你银元还是争，怎么这样讨厌！”说罢便昂然走进家门，不再搭理人家。这时听见他们争吵声的家人赶快出来，问车夫怎么回事。车夫说：“开始你家主人给我区区两个铜子儿，怎能偿我的劳力？后又付给一块银元，可我那能找得开？所以和他理论。”家人明白，主人是根本不知道大致的车脚之价，加付一银元也不要人家找的；而这个车夫又是憨厚耿直之人，以为收一块银元太多了，也是常例所未有的事情，所以为找不开钱同样着急。家人于是问车夫：“你想要多少钱？”车夫回答：“至少四毛钱。”家人便如数付了，取回了那块大银币。车夫离去，一家人相与大笑，惟独老陈不知笑的什么，自己“执卷咿唔”，埋头读起书来。
仗义执言
有个同样以清朝遗老自居的李瑞清（字梅庵，或以“梅翁”称之），他在患疮疾僵卧不能行动的困境下，仍是连民国政府的间接资助也坚却不受，只靠卖字鬻画的收入维持残生。因为他一贯持节自好，故有“清道人”之称。当时在他所居的上海，以“遗老”自命的人还有不少，但他们中有些是口是心非的主儿，标榜“持节不染”，而“临财则又往往变易面目”，竟还以“不拘小节”自解。此辈对李瑞清的做法颇为嫉恨，意思当然是：你老儿真真这么清高，岂
不反衬得吾侪鄙污失节？于是乎，就想法变招地报复于他。正好当时李瑞清的寡嫂想攘夺其出卖字画之资而未能如愿，便对小叔子污言秽语。这下想报复梅翁的遗老们更有了造谣的素材，乃广为宣传，并相互庆幸地说：“这下可以叫这个‘清道人’无地自容矣！”可以想见，他们大肆传扬的，无非是梅翁因对寡嫂有非分之图而被斥骂之类带绯闻色彩的东西。
在中伤梅翁这件事情上，有一个人（所据材料中隐其名）显得尤其卑劣，惹得陈三立大为不忿，说：“若辈心术如此，尚可自鸣高洁耶？若不敛迹，我必当大庭广众，痛揭其勾心斗角之诡术！”机会果然来了。这天，“遗老”一班人聚合宴会，陈三立当着众人的面突然对那人大声呵斥：“我要代清道人打你的耳光！”有个叫沈曾植（字子培）的同道也起而助威。这下使得参与传谣诬人者惊羞交加，相与逃席而去。经此一场，无聊之辈们不得不有所“敛迹”，谣诼平息下来，陈三立算是帮了“清道人”的一个大忙。
人物评价
梁启超：“其诗不用新异之语，而境界自与时流异。浓深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见伦比。”
同光体的理论家陈衍：“五十年来，惟吾友陈散原称雄海内”。
胡先骕：“如长江下游，烟波浩渺，一望无际，非管窥蠡酌所能测其涯涘者矣。”
“萧然物外，不染尘氛”，“以贵公子而为真名士，虽尝登甲榜、官京曹，而早非仕宦中人，诗文所诣均精，亦足俯视群流”。（出自民国笔记《一士类稿》）
李之鼎：“天下久震矜其诗，以为足绍西江诗派”（《宜秋馆诗话》载）
杨声昭：“光宣诗坛，首称陈（三立）、郑（孝胃）”（《读散原诗漫记》载）
汪国垣：“都头领天魁星及时雨宋江”当之。（《光宣诗坛点将录》载）
后世纪念
中学更名
1945年江西省政府1713次省务会议决定：为纪念爱国诗人、“同光体”诗派领袖、著名乡贤陈散原（陈三立）先生将设在修水境内的赣西北临时中学更校名为省立散原中学（即修水县第一中学）。
故居
主词条：陈宝箴、陈三立故居
陈宝箴、陈三立故居位于江西省九江市修水县义宁镇竹塅村，又称陈家大屋，亦称凤竹堂，是陈宝箴、陈三立的出生地。陈家大屋由新旧两栋连成一体，老屋建成于清乾隆五十八年（1793年），由陈宝箴祖父陈克绳所建，一进二重，中开大天井。新屋建于光绪年间，为陈宝箴中举后所建。故居于2013年晋升为全国重点文化保护单位。屋前竖立着一堆旗杆石和一对旗石墩，旗杆石为陈宝箴中举后所竖，旗石墩为陈三立中进士时所竖。
图书
主词条：陈三立年谱长编（套装上中下册）（李开军著出版社：中华书局）
《陈三立年谱长编》是中华书局于2014年3月正式出版，分上中下三册。该书通过当时的诗文、日记、书信、回忆、奏折、档案、报刊等大量文献，全面立体地呈现陈三立的人生轨迹，是四部陈三立年谱中篇幅最长、资料最丰富、最完整深入的一部。该书对一些重要活动如湖南维新、赣路修筑、松门雅集、清凉山雅集等进行详细的考证，并对他的社会交游网络也进行全面的勾勒，再现出陈三立对近现代中国文化和文学史上的影响。
墓址
陈三立、俞明诗夫妇及长子陈衡恪合葬墓位于杭州西湖风景区九溪牌坊山。1986年重建，是杭州文物保护单位。据介绍，杭州九溪牌坊山的陈三立墓园初建时约半亩左右，“文化大革命”中被毁。