释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，因此寺院常栽种此树，或以其叶片写经、作画。本册各幅即绘于菩提叶上，再装裱成册。

画中以佛教罗汉群像为主题。罗汉由修行者衍生出渡化众生的菩萨特质，在印度并未形成信仰，却盛行于中国。册中以三十开共图绘五百罗汉，多为施展神通或显现异象的描绘。造型温雅，用笔细致而设色鲜艳，对幅则以金抄经文。本册为刘永楙、永仁、永益、永理先生昆仲捐赠。

释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，因此寺院常栽种此树，或以其叶片写经、作画。本册各幅即绘于菩提叶上，再装裱成册。

画中以佛教罗汉群像为主题，造型温雅，或施展神通，或显现异象。罗汉由修行者衍生出渡化众生的菩萨特质，在印度并未形成信仰，却盛行于中国。通幅用笔细致，设色鲜艳，又以青色为底，加上对幅青底上书泥金经文，更添明丽。

刘永楙、永仁、永益、永理先生昆仲捐赠于民国73年。（台北故宫官网）

款识题跋：

题跋: 前副叶一章太炎行书题跋: 东坡书玉枢经为江邨高氏所得，不知缘何与罗汉像合装，相传为金山僧贡于清室者，混佛道于一堂，计金山僧不应迷谬乃尒。其或江邨为书，而为金山僧所得耶。菩提叶汉土所无，此画亦异域所传尔。两美不当合，今但知其美而已。民国十九年（西元一九三０年）九月章炳麟记。

印记：太炎

前副叶二刘道南行书题跋: 菩提树产自印度。国中祇粤东有焉。叶小而窄。不足以绘事。故我国视天竺产。若拱璧焉。兹册菩提叶凡三十。所贵者叶大锋长。久而不朽。盖叶以大及掌者为宝。而以能全其锋者为尤珍。攷据家云如斯叶者。百不获一。三十叶间绘五百罗汉。说法谈经。证果伏魔等象。绘工精致端庄。设色糁以宝石。传是印度高僧所贡。清宫如意馆所绘。高江邨先生摹苏端明玉枢经全卷。每叶衬以一版。字秀而腴。年代湮久。金质稍褪。是写经时信奉斋戒。屏胶黄不用。致不能如绘叶之不涅不磨也。然金色虽澹。字迹甚明。或谓是舍身者刺血调金为之。证诸血书经卷。绝相类。经云法会难与。大道难闻。余闻道媿于管窥。瞻仰全图。倘见当时法会。普照三千大千世界之盛典。其为德不既多乎。光绪己丑（西元一八八九年）孟冬。侯官刘道南识。

印记：雪溪

后副叶一郭则沄行书题跋: 金水神光照石渠。菩提叶叶现真如。输琛闻自殊方贡。却胜锼花贝叶书。龙天幻相擅丹青。绝技端应重禁廷。不入江邨消夏录。遗珠为惜玉枢经。珍迹西清不翼飞。翩然鹿野见天衣。休论圣画云花寺。似此楞伽诀亦稀。栖心白业久成风。顶礼真当向画中。雪北香南商供羊。拈花法相定非空。幼雪尊兄婣年大人属题。庚辰（西元一九四０年）长至蛰云郭则沄。庚辰长至蛰云郭则沄

印记：郭则沄印、迍圃老迂

后副叶二江朝宗行书题跋: 高士琦官至礼部尚书。善书法。曾供奉内廷清宫如意馆。精绘菩提叶三十张。凡五百罗汉。江村既得之。复手临苏端明玉枢经亦三十版以衬之。冶佛道于一𬬻。启后世儒释道三教之倡。殊堪珍贵。刘子宝之。附诗一章。菩提叶绘多罗汉。落笔惊人万古传。刘子珍藏荣后泽。我题数语纪前贤。天运己丑（西元一八八九年）年秋九月。江朝宗志于延庆轩。

印记：上将军印、忠臣孝子之裔

封板隶书签: 菩提叶罗汉全册。