绢本 立轴 设色 80.4x55.4 厘米

此图不仅有纪年，以主题来说中也是佛教美术中最珍稀的作品之一，是难得的范例。“炽盛光佛并五星”这一画题与纪年同时记录在供养题记中（参见Fig.80）。经典中有种种有关伴随九曜和十一曜的炽盛光佛的记载，但绘画实际只存有以下三件，即本绢绘、敦煌第61窟洞口南壁的壁画及波士顿美术馆藏元代的挂幅（参照K.Tomita and H.C.Tseng:Portfolio of Chinese Paintings图版21）。从于阗公主等华丽的供养人队伍，以及由众多圣众构成的净土图和五台山的描绘等知道，敦煌61窟的壁画是北宋初期，即10世纪中叶稍后制作的。而绘于天井上的诸多如来像与此收藏品中收的纸样（参照第2卷图78）有密切关系。据斯坦因讲，无论是构图还是线绘，壁画都比本图熟练。但是，此画年代早，主题罕见，是很珍贵的作品。

波士顿的作品暂且不论，将此画和壁画进行比较，此画的构图比壁画简单得多，只由主尊炽盛光佛和五星组成，都乘同样的五彩云。炽盛光佛放射着巨大光芒，象征震慑的力量。据松本荣一博士讲，五星的表现与“梵天火罗九曜”的记载大体是一致的（参照《敦煌研究》338页之后）。炽盛光佛所坐雄牛牵的车朝向左，五星在车的周围按照逆时针方向依次排列（第61窟洞口的则全部是按行列形状整齐排列）。妇人形象的，头戴猿冠，手持纸、笔的是“木星（北极星）”（图27－2）；官人形象的，身著青衣，戴猪冠，手捧花和水果的是“水星（岁星）”（Fig.79）；婆罗门形象的，戴牛冠，手持锡杖的是“土星（土宿星）”（图27－4）；妇人形象的，戴鸟冠，著白色练衣，弹奏琵琶的是“金星（太白星）”（图81）；外道形象的，戴馿马冠，四只手持武器（矢，弓，剑和三叉戟）的是“火星（南方荧惑星）”（Fig.81）。壁画虽有所损坏，但能确认除了这些五星和日月外，还有从印度天文学借来的罗睺星和计都星两颗暗淡的星，合起来是九曜。此行列的上方可见表示二十八宿的诸像,以及代表十二宫的小圆形装饰，最初当是聚齐了十二个宫，但画面只残留了一部分。

牛车前方的祭坛上，摆放著一套精美的祭器。它们用了墨描，当初可能是用了金色晕染。祭坛周边围著垂幕，刺绣的桌布垂到驾辕的雄牛背上。炽盛光佛的面部和身躯当时也是金色的，现在面部的金色经过再次涂抹。眼睛和鼻子等的线描也有修改的痕迹，比起其他像显得浓重，面容更加生动。特别是嘴角突出了10世纪的描绘法，呈钩形，很显眼（参照图27－3）。其他像的唇线笔直，或两端稍上翘。因此，判断此画是10世纪前半叶著手完成的更准确。绘画上端残留的宽幅紫色绢，说明它是曾当作挂幅来使用。可惜的是，现在上端的绢只有高11.5厘米的带，而斯坦因的发掘报告书《西域》中记载约有75厘米。下端的装裱在当时发现时已经丢失。虽然如此，此画在当时是极爲富丽的，并且很可能在实际使用中，就是挑挂在画中所描绘的游行队伍中的。