曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市）人。字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。
清光绪二十九年(1903年)进士，官兵部主事、提学使、弼德院顾问，先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，任湖南教育会长。工诗文，擅书画。
书法自称南宗，与李瑞清的北宗颉颃，世有“北李南曾”之说。
1915年始于上海鬻字。其书得力于《夏承碑》《华山碑》《张黑女》等，以汉隶圆笔为本，下穷魏晋，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。曾熙故居为衡阳爱国主义教育示范基地。
人物简介
曾熙（1861.11.19～1930.7.4）初字嗣元，更字子缉、季子，号俟园，晚号农髯，山海楼主人。衡永郴桂道衡州府衡阳县（今衡阳市衡阳县石市乡石狮村）人。
出生于衡阳县石市乡石狮村，逝世于上海，归葬于衡阳市衡阳县石市乡岘塘村。中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。
曾熙出生贫寒，两岁丧父，靠母亲为人缝补浆洗，艰难度日，外舅时常接济，并启蒙识字。自幼聪慧，刻苦勤奋，故里至今流传“囊萤照读”的故事。
八岁能吟诗赋对，为人代写春联，在邻里周边有“神童”之誉。二十岁中秀才，三十一岁中举，四十三岁殿试中进士，官至兵部主事，兼任提学使，弼德院顾问。
甲午战争，曾“投笔从戎”，抗击日寇。《马关条约》签订前夕，积极参与康有为发起的“公车上书”，遭到清政府的排斥，于是，转为“教育救国”，先后两次应湖南当局聘请回湘主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，并担任湖南教育学会会长、湖南南路优级师范学堂监督，被誉为“南学津梁”。
晚年绝意仕途，孙中山偕同曾熙的好友谭延闿二两度登门拜访，请他出来共襄国是，均力辞不出。
辛亥革命后在湖南家乡闲居，后受李瑞清之邀赴沪鬻字画，授门徒为生。
书法造诣极深，康有为将他的八分书与何绍基并提，沈曾植、陈三立、谭延闿、胡光炜、马宗霍等书法名家均有很高评价。晚年兼学绘画，倡“书画同源”之说。
书画界名声显赫，与李瑞清并称“南曾北李”，与吴昌硕、李瑞清、黄宾虹并称“海上四妖”，与李瑞清、沈曾植、吴昌硕并称“民初四家”。张大千、谢彬、康和声、萧迁、马宗霍皆出其门下。
1929年全国第一届美展和第四、第五届中日绘画联合展，均有精品展出。30年代，他的一幅墨梅被推选参加柏林中国名人画展，刘海粟将其编入《中国名画辑》。
著有《左氏问难》十卷、《春秋大事表》二卷、《历代帝王年表》二卷、《和陶诗》二卷及《书画谈艺录》《诗集》《文集》各若干卷。
2006年，湖南开展“遴选20世纪湖南十大文化名人”活动，与齐白石、沈从文、田汉、丁玲、章士钊、徐特立、周立波、贺绿汀、翦伯赞（位居第三）获选。
人物生平
1861年农历11月19日出生于衡永郴桂道衡州府衡阳县石市乡。
清光绪十六年（1890）中举人，湖南巡抚推荐他到兵部供职。
1894年入刘坤一幕，赴山海关防御日本侵略。战败后卸职到京。
光绪二十八年（1902）殿试中进士，升任兵部主事，旋又兼任提学使、弼德院顾问。
光绪三十一年（1905年）返湘，先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，创办湖南南路优级师范学堂（今衡阳师范学院），兼任衡清师范学堂（今衡南一中）监督。
1909年（宣统元年）任湖南咨议局议员、湖南省副议长，并任湖南教育学会会长，参与君主立宪活动，50岁开始学画和书法。
辛亥革命后，在家乡衡阳闲居，后受李瑞清之邀赴沪挂牌鬻书以为生计，书宗《张黑女墓志》，自称“南宗”，指李为“北宗”，世遂以“南曾北李”并称之。
1915年秋，到上海探望老友李瑞清，为其挽留，从此定居上海鬻画。曾熙能诗、工书、善画，与李瑞清并称“南曾北李”，名噪一时。著述有《左氏问难》《春秋大事表》《历代帝王年表》《和陶诗》、及书画录多卷。晚年喜作泼墨山水、墨梅，倡“书画同源”之说，与黄宾虹、吴昌硕、李瑞清齐名。
1919年，张大千从日本回到上海，拜曾熙为师，为张大千一生中得益最多的恩师。据张母生张时梦意给张取名爰，号季爰，潜心教授。中途张因未婚妻病逝，万念俱灰，到宁波皈依佛门。曾熙细心开导，带到黄山看枕石云烟。后经曾熙介绍，又拜李瑞清为师。
20世纪30年代，曾熙一幅墨画被推选参加柏林中国名人画展，并收入刘海粟所编《中国名画集》中。
1930年农历7月4日，病逝上海，享年七十岁。张大千扶柩至恩师家乡，在墓旁筑庐，守孝一个月，尽孝子礼而去。
1931年，归葬衡阳市衡阳县岘塘村。
精神风骨
光绪二十年，中日甲午战争爆发，他投笔从戎。“马关条约”签订前夕，他参与康有为等发起的“公车上书”，慷慨陈辞，要求清政府拒和、迁都、变法。
辛亥革命后，孙中山偕同曾熙的好友谭延闿两度登门拜访，请他出来共商国是，他认为富国强兵，首先要培养人才，要求回湖南办教育，先后任湖南教育会会长和省副议长等职。先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院。二十九年，中进士、补兵部主事兼提学使及弼德院顾问。
1900年主讲石鼓书院和汉寿龙池书院，授春秋公羊学说。后任湖南南路优级师范学堂监督、湖南教育学会会长，誉为"南学津梁"。
1916年受李梅庵之邀，定居上海，与书画大师吴昌硕、李梅庵、黄宾虹并称“海上四妖”，名动上海。曾熙生甫逾岁父卒，母亲刘太夫人守节鞠育成人。曾事母极孝。母以天年终，他将旧庐名为慈德堂。
除民国14－16年曾任衡阳船山文科大学校长外，一直在上海，直至去世。其书法造诣极深，沈曾植评曰：“俟园于书沟通南北，融会方圆，皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞达二字评中朗书，若俟园之神明变化，斯可语于洞达矣”。
1930年病逝上海，归葬家乡界牌岘塘冲。
人物成就
曾熙为中国近代著名书画家。其书法造诣很深，篆、隶、八分、真、行，各体皆精。晚期作品更是方圆兼备，寓刚于柔，用笔藏转，婉畅多姿，被学者尊为“农髯体”。晚年兼学绘画，倡书画同源之说，常取草篆行狎的笔意作画。与明末清初僧石涛、石溪、八大山人同一格调。晚年所作泼墨山水和墨梅，尤妙绝一时。
曾熙书画作品
曾熙专攻诗经、戴氏礼、公羊左氏春秋。主讲石鼓书院，继名儒王湘绮之后亲授春秋公羊学说，阐释春秋大义，蔚为盛事。王闿运（1833－1916年），号湘绮，原籍湘潭，生于长沙。王闿运之学兼包九流而归于经学，宗"春秋公羊"之说，被誉为“一代经师”；诗文亦称天下第一，门生弟子遍布天下。其著作非常丰富，有《春秋公羊何氏笺》《古今文尚书笺》《湘军志》《湘绮楼日记》《湘绮楼诗文集》等数十种。
《史记·燕召公世家》：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”《诗经。召南·甘棠》曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”曾熙教授学说重学以致用，疗国伤民疾。
曾熙为诗文大家，文风古支扑茂，直追汉魏。著述颇丰。惜经年战乱，荡然无存，只留书名7种数十卷。
时人认为曾熙书法有汉晋风骨，誉为"今之蔡中郎"。其八分、真书、行书片纸只字，人争宝之。其八分直追中郎，几欲过之。曾熙能诗工书善画，意境浑成，骨气奇高，晚年喜作泼墨山水和墨梅，尤妙绝一时。
曾熙虽主要研习北碑，但也不自囿门户，沈曾植称其“沟通南北、融会方圆”，即是指他在风格上持灵活汲收态度。但作书严谨，一丝不苟，似有书之功而乏其气。在民初时期，为人作大页小篁、墓铭屏条皆工丽可喜，故广为受人欢迎。
曾熙在艺术追求上较近于康有为，他邢以魏碑和六朝墓志为书法正宗，沈曾植本来在风格意识上也相去不远，但沈氏开拓性强、视点也高，故尔位置也截然超越于他之上。曾熙可说是守成者，而且准确地说，是仅以清代碑学传统为尚的守成者。
1919年曾熙收张大千为门生，据张母生张时梦意给张取名爰，号季爰，潜心教授。中途张因未婚妻病逝，万念俱灰，到宁波皈依佛门。曾熙细心开导，带到黄山看枕石云烟。张后来说一生受益最深的恩师，只有农髯先生。1930年曾熙病逝上海，张大千扶柩至恩师家乡，在墓傍筑庐，守孝一个月，尽孝子礼而去。
人物故居
曾熙故居慈德堂，为衡阳市第二批爱国主义教育基地，坐落在衡阳市衡阳县石市乡石狮村石狮口，建于光绪十二年（1886年），系土木青砖结构，五进两横，共计49间房子。每进大门两侧各有一个长方体组合石柱。正厅前有御赐建筑牌坊，长1.5米，高1.2米，牌坊正中刻有钦赐“圣旨”匾牌，左右分别有“孝慈”、“贞惠”牌匾，牌坊左右下方分别有石碑家书。
历130年风刀霜剑，尚余两进，余皆坍塌。
堂前原有长方形草坪、围墙，围墙外有一口约6亩水面的荷塘，塘外侧有一条小河。堂后一排青山，古木参天，分外秀丽。来慈德堂交通便利，有乡村公路通至。
后人咏赞
七律·咏曾熙四首
一
蒸阳山水孕奇才，农髯先生气象开。（1）
科举三番荣进士，仕途几遣厌金陔。（2）
攻书泼画名江浦，授道传经誉杏台。（3）
犹颂仁风融剑骨，香魂不远偎慈槐。（4）
二
诗经戴礼左公羊，大士名随闿运彰。（5）
沥血湖湘扬本义，专心世事泽甘棠。（6）
文辞雅悫而渊穆，歌赋平实且朴庄。
可惜髯翁逢乱世，洋洋巨著殉国殇。（7）
三
真行篆隶不无精，敢说当时几人同。
源导周秦融古帖，本宗汉晋自峥嵘。
行云流水情清逸，落絮飞花气朗雄。
老练八分尤以贵，直追大蔡中郎公。（8）
四
工书善画一文仙，山水物人百卉妍。
意境天然随雾淡，流风璀粲濡烟寒。
笔精入画输云巧，墨妙临梅酝蕊燔。（9）
倘使普陀爰得度，世人应不识大千。（10）
人物作品
著有《左氏问难》《春秋大事表》《历代帝王年表》《和陶诗》及书画录多卷。
光绪十五年(1889年)，曾熙所作的浅绛彩瓷人物帽筒为六棱形，高28厘米，釉面为光绪典型的橘皮釉，开窗硕大，为光绪早期胎体。三面绘通景人物，三面为书法。帽筒绘采芝寿世图，画面上一高士、一小童从山上采药归来，高士神态祥和，彰显隐士之风，小童天真烂漫，脸上挂着无忧无虑的笑意。帽筒的构图非常独到，三面通景绘成了一幅连续的画面，特别是对三个开窗的处理尤显精妙。帽筒的开窗本是为了增加本身的透气性能而留。帽筒上，左上部的开窗位于低垂的松枝之下，茂密的松枝至开窗处戛然而止，过渡极为自然。正中的开窗则位于横斜的树干与仙风道骨的人物之间，右上部的开窗位于山崖之上，这两个开窗不仅增加了整幅画面的透视感，而且留给人无限的遐想。通景画面的左边一面题款为：采芝寿世图。