惠崇（965- 1017），福建建阳人，北宋僧人，擅诗、画。作为诗人，他专精五律，多写自然小景，忌用典、尚白描，力求精工莹洁，颇为欧阳修等大家称道；作为画家，他“工画鹅雁鹭鸶，尤工小景，善为寒汀远渚、潇洒虚旷之象，人所难到也”（北宋郭若虚语）。苏轼为惠崇画作《春江晚景》的题诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，名传千古。

简介

惠崇（965- 1017），福建建阳人，北宋僧人，擅诗、画。现有诗作《北宋九僧诗》、画作《沙汀烟树图》等传世。

诗作

北宋初年，有僧侣9人、以诗著名，他们是：建阳惠崇、剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝沃简长、贵城惟凤、江南宇昭、峨眉怀古，其中惠崇尤多佳句，为九僧之首。

九僧专精五律，多写生活琐事与自然小景，忌用典、尚白描、锻炼推敲，力求精工莹洁。其佳句多在颈联，如宇昭的“马放降来地，雕盘战后云”，希昼的“春生桂岭外，人在海门西”，即见称于欧阳修。

《九僧诗集》，欧阳修时已不传。神宗元丰初，司马光复得之。有毛氏汲古阁本、丁福保医学书局本《北宋九僧诗》，后者即据前者影印。

九僧中，惠崇最杰出。他有《摘句图》一百联，为人传诵。他的《访杨云卿淮上别墅》，可为五律代表。他的五言诗作，佳句颇多，撷取数例如下。

“照水千寻迥，栖烟一点明。”（《咏池露》）据李颀《古今诗话》，宰相寇准请惠崇到自家花园赛诗，抓阉分题。惠崇拈得“池上鹭月”的题目，于是绕行池径，默默地苦心思索，忽然用两指指向天空，微笑地说：“已得之，已得之，此诗功在明字，凡五押之不倒，今得之。”用“照水”来喻“明”，由“明”而反衬“照水”之远，明中见远；“栖烟”蕴含着“远”，却是透明的。他把光与色有机的调和在了一起，给人以清新脱俗的美感。

“河分冈势断，春入烧痕青。”（《访杨云卿淮上别墅》）河，指淮河。烧痕，烧荒后所留的痕迹。意思是说，远观淮河，看到河水冲过山冈滚滚而来，讲冈势一断为二；观望四野，看到曾被野火焚烧过得草地上，春风在吹拂着，青草又拱满地皮。虽取自司空曙、刘长卿的诗句合成而来，但雄浑工致，自然大气，气势磅礴。

“河冰坚度马，塞雪密藏雕。”（《塞上》）河已被坚冰冻覆，军马在风雪中过河；雪厚而密的积压在要塞上，那里有眼光锐利地雕在隐藏。一种大战前的造势由这两句诗铺展开来，给人一种淤积的凝重。

“繁霜衣上积，残月马前低。”（《早行》）这是对生活细致的观察，没有身临其境，是很难捕捉到这种场景的。这是一个很早很早就出发赶路的人，繁霜厚厚的积存在了衣服上，那个正在下落的残月，已经坠落到马的前面。“残月马前低”，这个意象，没有持久的冬天早起赶路的经验，是很难观察到的。

“禽寒时动竹，露重忽翻荷。”（《杨秘监池上》）这一联很是精妙！如果你在冬天观察野宿的飞鸟，你就会看到这种现象，天非常冷，没有风，所谓干冷干冷，你驻足在一片竹林里，你谁会听到栖息在竹子上的鸟儿在卷动翅翼、活动腿脚，而露珠在荷叶上因自身的重量，而滑落，进而使荷叶翻动起来，这种现象，我们也是经常能够观察到的。他把这些意象凝聚在十个字里，非常的传神，非常的精炼。

惠崇的画作，对后世影响深远。北宋郭若虚《图画见闻志》载，“建阳僧惠崇，工画鹅雁鹭鸶，尤工小景。善为寒汀远渚、潇洒虚旷之象，人所难到也”。明董其昌题惠崇《溪山春晓图》，将惠崇与巨然并论，称其二人画作“皆画家之神品也”。王安石《纯甫出僧惠崇画要予作诗》说：“画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。”

苏轼、黄庭坚等也有诗称赞他的画，其中苏轼在神宗元丰八年(1085年)，题惠崇《春江晚景二首》，其中一首：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”流传千古。

惠崇的画作，流传至今的不多，如《沙汀烟树图》，乃国宝级藏品，现收藏于辽宁博物馆。《沙汀烟树图》为绢本设色 [2] ，纵24厘米，横24.5厘米，原被清室收藏。辛亥革命后，住在紫禁城的清朝末代皇帝溥仪以赏赐的名义，让其弟溥杰将此图携出宫，后此画辗转入藏东北博物馆，即现在的辽宁省博物馆。此图描绘了江南水乡初春之景：春江水暖，潺潺流淌，引得许多水鸟嬉戏其中。画面左侧，水面之上，有两只水鸟比翼双飞，煞是动人。河岸边有水草摇曳，浮萍微动。两岸之上，沙汀平铺，绿树成荫。近处岸上，杨柳正吐新绿，枝繁叶茂，生机无限。对岸丛树茂密，烟霭笼罩，若隐若现，扑朔迷离。此图虽然描绘的是初春时万物复苏的情景，但空旷清逸、烟岚迷蒙的画境不免让人顿生伤春之感。

惠崇注重运用透视的绘画技艺，把秀丽山川，艺术地取入画中，自成一格，脱俗不凡。他所作《秋浦双鸳图》，前景绘芦苇败荷，中景画鸳鸯一双栖于岸上，远景为岸际天空，全景给人一种秋天虚旷潇洒气氛，具有诗的意境，情景交融，洒落生姿。故他的画品，博得不少文人诗客的赞誉，争相题诗，趋攀风雅。宋代诗人兼书法家黄庭坚对惠崇小景，备加称许：“惠崇笔下开生面，万里晴波向落晖。梅影横斜人不见，鸳鸯相对浴红衣。”

渊源

惠崇生在闽北。他的诗才、他的画才，源于武夷山水的天然真趣，灵秀之精。

唐宋之际，闽北佛道鼎盛，宫观寺庙林立，高道名僧云集 [3] 。当年，出自崇安白水的柳永【（约987—约1053）今武夷山市上梅乡白水村人。北宋著名词人】对武夷山佛道兴旺之境，有“千万峰中梵室开”名句；生于五代的著名学者杨亿【（974—1020）字大年，闽北浦城人。历官工部侍郎、翰林学士，奉诏注释御集兼史馆修撰，判馆事，诏赠礼部尚书，谥为“文”】曾有统计，宋初的闽北，建安佛教寺院有三百五十一，建阳二百五十七，浦城一百七十八。故闽北“山川奇秀……而岩谷幽胜，士人多创佛刹，落落相望”。

《福建航运史》记载，唐宋间，闽北就有发达的造船业和航道运输。崇阳溪河道深，水面宽淼，平缓处似湖如江。武夷山地境葱笼明澈，祥和幽静；溪河湖泊，蔚然生机。其间，更有山岚雾霁，迷迷茫茫；云霞烟霭，漠漠渺渺。林岫草舍，河湾泊舟，小桥飞鹭，沙渚芦雁，美景无数。

北宋淳化五年（994）之前，武夷山水属建阳县辖地。因此，生于斯地的惠崇僧，当以闽北为根。虽以王维为师，取五代遗法，却远避中原，不为“北宋初山水画坛风行全景式大山大水和寒林画体”的时风所动，独成自法，以“人所难到”、“当代所无”的虚和潇散小景，立足于北宋山水画坛。

惠崇曾从自己的诗作选出得心可喜者百句，一一作画，每句一图，将其刻石立于长安，后人称为“《百句图》刻碑”。可惜早已荡然无存。北宋翰林学士杨亿(浦城人)在《杨文公谈苑》中，录有近百个惠崇诗目；明代学者胡应麟在《诗薮》中收录其屈指可数的断句。从这些仅存的诗作和画作中，后人仍然能领略前朝天才的灵气与才学，感受千年以前的山川景色。