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明·杨廷筠
认证：明代官员
简介：
杨廷筠（1557～1627），字仲坚，号淇园，别名弥格尔（Michael），笔名弥格子。汉族，浙江杭州仁和人，1592年（万历二十年）进士，曾任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好，后经过李之藻介绍，洗归信天主教，与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
人物简介
他曾在北京与利玛窦交往，但没有象徐光启、李之藻那样随耶稣会士研习天文历算。辞官回杭州后，参与东林讲会，同时与在江南的传教士郭居静、金尼阁和艾儒略等往来。1611年（万历三十九年），在参观了李之藻父亲的西式葬礼后，决定改信天主教。其作品有《代疑编》、《代疑续编》、《圣水纪言》、《天释明辨》等。
他曾两次辞官退隐。第一次是因为不愿意与兄长同流合污，第二次是因为阉党魏忠贤的迫害。为官期间，关怀百姓，政绩卓著。退隐之后，关心教育，与学术界联系密切。1627年（天启七年）12月高烧，一病不起，于年底病逝（一说1628年（崇祯元年）初）。其家人成员百余人皆从天主教。其世俗著作，除《读史评》及一些序言和诗作外，均遗失；宗教作品都有保留。
三大柱石
杨廷筠是明末著名官员。与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。他本来出生于一个信仰佛教的家庭，1592年（万历二十年）他考中进士，在中央政府担任监察御史的职务。1600年他认识了利马窦，二人有一些交往，但他没有受洗入教。1611年（万历三十九年）由于李之藻父亲去世，他前去看望时发现，李之藻把所有的佛像都扔掉了，也没有请和尚来举行仪式。因为这些都是每个中国人的习惯做法，特别是那些有一定身份和地位的人，所以他非常惊讶。在李之藻的劝说下，他也决心抛弃小妾，遵守教规。这一年，他受洗入教，取名为弥格尔。此后，他就大力支持天主教的事业。他给传教士们提供经费，还把自己的别墅让出来作为他们居住、传教、举行仪式的场所。由于杨廷筠原来信奉佛教，在他改信天主教后，有很多人随他入教。所以，佛教徒对他非常愤怒，双方展开了激烈的争论。在1616--1617的南京教案中，他在杭州为传教士提供避难之所。1622年（天启二年）他还在杭州为传教士献出一块墓地。其子亦从其事业。
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杨廷筠（1557～1627），字仲坚，号淇园，别名弥格尔（Michael），笔名弥格子。汉族，浙江杭州仁和人，1592年（万历二十年）进士，曾任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好，后经过李之藻介绍，洗归信天主教，与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
人物简介
他曾在北京与利玛窦交往，但没有象徐光启、李之藻那样随耶稣会士研习天文历算。辞官回杭州后，参与东林讲会，同时与在江南的传教士郭居静、金尼阁和艾儒略等往来。1611年（万历三十九年），在参观了李之藻父亲的西式葬礼后，决定改信天主教。其作品有《代疑编》、《代疑续编》、《圣水纪言》、《天释明辨》等。
他曾两次辞官退隐。第一次是因为不愿意与兄长同流合污，第二次是因为阉党魏忠贤的迫害。为官期间，关怀百姓，政绩卓著。退隐之后，关心教育，与学术界联系密切。1627年（天启七年）12月高烧，一病不起，于年底病逝（一说1628年（崇祯元年）初）。其家人成员百余人皆从天主教。其世俗著作，除《读史评》及一些序言和诗作外，均遗失；宗教作品都有保留。
三大柱石
杨廷筠是明末著名官员。与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。他本来出生于一个信仰佛教的家庭，1592年（万历二十年）他考中进士，在中央政府担任监察御史的职务。1600年他认识了利马窦，二人有一些交往，但他没有受洗入教。1611年（万历三十九年）由于李之藻父亲去世，他前去看望时发现，李之藻把所有的佛像都扔掉了，也没有请和尚来举行仪式。因为这些都是每个中国人的习惯做法，特别是那些有一定身份和地位的人，所以他非常惊讶。在李之藻的劝说下，他也决心抛弃小妾，遵守教规。这一年，他受洗入教，取名为弥格尔。此后，他就大力支持天主教的事业。他给传教士们提供经费，还把自己的别墅让出来作为他们居住、传教、举行仪式的场所。由于杨廷筠原来信奉佛教，在他改信天主教后，有很多人随他入教。所以，佛教徒对他非常愤怒，双方展开了激烈的争论。在1616--1617的南京教案中，他在杭州为传教士提供避难之所。1622年（天启二年）他还在杭州为传教士献出一块墓地。其子亦从其事业。
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中文名杨廷筠
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英文名
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字仲堅
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又名庭筠,彌格
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别号泌園居士,淇園,鄭圃居士
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性别男
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国籍中国
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时代明
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出生时间1557年
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去世时间1627年
基本信息
作品
明·杨廷筠
1
明·杨廷筠
