彭汝砺（1040——1094），字器资，1065年（治平二年）中文状元，江西人氏。曾任保信军推官、武安军书记。王安石曾推荐他为国子监直讲，不久改派大理寺丞，又升太子中允。

彭汝砺，字器资，宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，生于宋仁宗康定二年（1040），卒于宋哲宗绍圣二年（1094）。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。彭汝砺读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇，其后裔以鄱阳滨田，双港为中心，散居全国各省市等地。

人物生平

彭汝砺科举为士，治平二年(1065)举进士第一名。历任保信军推官、武安军掌书记、潭州军事推官。王安石看到他的《诗义》，补国子直讲，改任大理寺丞，提升为太子中允，不久厌恶他。

御史中丞邓绾将要提升为御史，召之不去；又上奏，再以失举自列。神宗生气，贬逐邓绾，任用汝砺为监察御史里行。汝砺首先陈述十事：一是正己，二是任人，三是守令，四是理财，五是养民，六是赈救，七是兴事，八是变法，九是青苗，十是盐事。指出揭发利弊，多是人所难说的。又论吕嘉问市易聚敛非法，应罢免；俞充谄媚宦官王中正，以至指使妻儿拜见王中正，不应检正中书五房事。神宗（皇帝）为此而罢免俞充，并查究汝砺的话的根据，汝砺说：“这样，不是用来广视听的做法“。终于不奉诏命。等到王中正与李宪主管西部军队，汝砺说：不应把军队付与宦官，因而言及汉、唐祸乱之事。神宗不高兴，说话打断了汝砺。汝砺拱手站立不动，等待机会再说，神宗为之改容，在廷的人都叹息佩服。皇族宗室把女卖婚民间，官员奏请解除婚姻。汝砺说：“这虽然是疏远的亲戚，都是天家子孙，不能使民间的低贱人得以货取，希望改变婚法。”

元丰初年，汝砺以馆阁校勘的身份为江西转运判官，辞谢皇帝，又说“：现在不担心没有将顺之臣，担心没有谏诤之臣；不担心没有敢为之臣，担心没有敢于说话之臣。”神宗称赞他的忠诚。更替回朝，任京西提点刑狱。

元二年(1087)，召用为起居舍人。当时皇帝想问新旧政治，回答说：“政治没有彼比，统一于是而已。现在所变化大的，是取士与差役法，实行这些制度但士人百姓都不满，不见其可行。”过了一年，升任中书舍人，赐金紫。汝砺词命雅正，大臣中有持平论的，与他的意见颇为相左，一时希图进取之士都指责他，想要排斥去掉他们这类人，但没有借口发作。

恰逢知汉阳军吴处厚得到蔡确安州诗上呈。附会解释，认为怨恨诽谤。谏官交互上章请治罪，又制造危言，来激怒宣仁太后，打算置之法办。汝砺说：“这是罗织罪名的开始。”多次报告执政大臣，不能挽救，于是上疏论列，没有得到同意。正居家待罪，得到蔡确谪命除目草词，说：“我不出来，谁来担负这一责任。”立即进入禁宫中，封还除目，议论更加恳切。谏官指责汝砺为朋党，宣仁太后说“：汝砺岂是依附蔡确的人，也是替朝廷论事而已。”等到蔡确贬官新州，又需要汝砺草词，于是落职知徐州。开始，汝砺在御史台时，议论吕嘉问之事，与蔡确意见不同，移外任十年，蔡确起了很大作用。后来治罪吕嘉问其他狱案，因不阿附执政大臣，因被削夺二官。到这时，又替蔡确获罪，人们因此更加尊敬他。

加官集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎。有狱案应宽大，执政大臣以特旨杀之，汝砺坚持不杀。执政大臣发怒，惩罚汝砺的部下。汝砺说“：皇帝的制书有不便的地方，允许奏论，这是制度。部下又有什么罪？”于是自己弹劾请求去职，奏章四次上呈。诏令免去部下的惩罚，移汝砺任职礼部，实授吏部侍郎。

哲宗亲自处理政事，修撰熙宁、元丰政事，人们都争相献出所闻，汝砺惟独没有建议。有人问他，回答说：“在以前就无人敢说，在今天就人人能说话了。”进升代理吏部尚书。言官认为他曾经依附刘挚，以宝文阁直学士的身份为成都知府。没有去赴任，多次上奏章，又降为待制、知江州。将要发出，哲宗询问他所想说的话，汝砺应对说：“陛下现在所恢复的，其政事不能没有是非，其人不能没有贤能不肖。政事惟其对，那么没有什么不好；人惟其贤能，那么没有什么得不到的了。”

到达江州几个月后汝砺因病去世。他的遗表大略说：“土地已有余，希望抚以仁政；财用不是不富饶，希望节以礼仪。奸佞之人开始好像令人喜欢，但其祸患在将来；忠言开始好像令人讨厌，但其利益很广博。”至于抚恤河北流散移民，视察江南水灾旱灾，共几百言。朝廷正任命他为枢密都承旨却已去世，就以之告赐其家。终年五十四岁。

主要成就

彭汝砺以气节相尚，膺有士望，为宋朝一代直谏名臣。著《易义》、《诗义》、《诗文》共50卷，《鄱阳集》等。

公以读书为文，胸有大志；言动取舍，必合于义；与人交往，必尽诚敬。曾以俸禄购置义田救济族中贫困之人。兄汝发无子，为他立后，让他荫官。汝砺年少时师事桐庐倪天隐。天隐死，汝砺为他和他的母、妻治丧安葬，还替他女儿提供衣食救济。同年生宋涣死，汝砺经理他的后事。

人物评价

治平二年（公元1065年），彭汝砺顺利通过地方乡试，来到京城参加礼部省试。主考官为翰林学士冯京，他对彭汝砺的试卷特别满意，定为第一名（省元）。此榜科考，由于英宗尚在谅暗中（守仁宗皇帝丧），不举行殿试，以省试录取情况为准。于是，彭汝砺就以省元的身份不经殿试获得了状元，时年25岁。

彭汝砺高中状元的捷报传到饶州，知州非常高兴，决定免去他父亲的吏役，还把自己的马车借给彭父，派州吏一路护送他回家，十分风光，乡人也都以此为荣。彭汝砺与熊本是从小玩到大的好朋友，曾一起在州学读书，熊本的父亲也是一名州吏。有人见彭孔目乘着知州的马车还家，就说：“彭孔目的儿子已考中状元，熊孔目的儿子是不是也能进士及第啊？”几年后，熊本果然中进士高第。新任知州沿用前例，免去熊孔目的吏役，并送他乘马车回乡。这两件事在饶州当地被传为佳话，激发了州内的好学之风。以后每榜科举，饶州总有人登第，有时一榜竟有数十人。邓绾举荐出尔反尔。

由于是谅暗榜，没有经过殿试，登第进士的待遇相对要低一些。彭汝砺的初授官不是以往的将作监丞、州通判，而是入吏部选，初授保信军（治所在今安徽合肥）节度推官。之后，他在选人阶内沉浮10年，一直没有得到很好的升迁机会。宋神宗即位后任用王安石为宰相进行变法。王安石曾经看过彭汝砺写的《诗义》，认为他的见解独到、学问不错，就将他从潭州军事推官任上召回京师。彭汝砺升大理寺丞、国子监直讲。不久，经御史中丞邓绾举荐，他又入御史台，任监察御史。

邓绾推荐彭汝砺并不是因为了解他，而是为了投王安石所好。邓绾知道王安石欣赏彭汝砺，就想办法拉拢他，还约他见面。按旧例，荐举官不能与被荐举者相见。彭汝砺觉察到邓绾举荐自己是出于私心，动机不纯，断然拒绝与他见面。这让邓绾非常不高兴。中书户房习学公事练亨甫与彭汝砺有矛盾，他欺骗邓绾说：“公荐彭汝砺为御史，王安石不悦。”邓绾原本就对彭汝砺的傲慢无礼不满，又听说自己举荐彭汝砺竟让王安石不高兴，立即上书自劾，认为自己推举彭汝砺为御史是错误的，希望收回荐章。神宗对邓绾出尔反尔的举动十分反感，诏罢邓绾御史中丞，批示说：“翰林学士、权御史中丞邓绾心术不正，秉性奸邪，论事荐人，不宗制度。可罢翰林学士、御史中丞，以兵部郎中出知虢州。”同一天，神宗又擢彭汝砺太子中允、监察御史里行。

宰相王安石对练亨甫的欺骗行为也很生气，他对神宗说：“邓绾荐举彭汝砺为御史，事后又反悔，这其中必有缘故。我了解到，中书户房习学公事练亨甫与彭汝砺不和，曾到邓绾处造谣说我不希望彭汝砺任御史，让他另择贤人。练亨甫身为宰相属官却与御史台官员勾结，罪不容恕，望依法论处。”诏罢练亨甫漳州军事推官。

进陈十事敢于诤谏；

彭汝砺进入御史台不到一个月，就向神宗进陈十事：正本、任人、守令、理财、养民、赈救、兴事、变法、青苗免役、盐事。在这篇奏章中，彭汝砺大胆直白，指陈朝政利害得失无所避忌，多言人所未敢言之事。王安石听了心中不悦。宋神宗一向主张“用人不类”，只要是有才能的人，不论他是不是士人，都可进用。他任命入内副都知王中正为都大提举福建路捉贼公事，入内副都知李宪为秦凤、熙河路计议官，措置边事。对此，彭汝砺表示反对，建议“陛下从国家社稷长远利益考虑，不应该让内侍官掌管兵权”。

宋神宗宠信王中正，听了彭汝砺谏言很不高兴，就责问他：“入内都知李宪在秦凤、熙河地区镇守，羌戎畏服，洮河以西边境安宁无战事，有何不可？”彭汝砺并没有因神宗的诘难而退缩，而是平静地回答：“臣并不因为李宪是内侍就认为他不能成大事，臣所忧虑的也不是李宪或者其他内侍。天下之事，固有风云际会而成功者。但是，兵权当付以内侍人抑或士人，只要看一看汉唐以来宦官之祸，废立出于内侍，就不辩自明了。”神宗听罢情绪稍微缓和下来，表示可以接纳。朝堂上的官员无不为彭汝砺捏了一把汗，也为他敢于诤谏的精神所折服。

“蔡确诗案”以德报怨；

元丰元年（公元1078年），彭汝砺以母亲年迈无人奉养为由请求离开朝廷，到邻近家乡的地方任职。官员在离京外任时，一般要前去向皇帝辞行。彭汝砺在辞谢时又向神宗谏言：“如今不怕没有听命顺从之臣，只怕没有谏诤之臣；不怕没有敢做之臣，就怕缺少敢说真话之臣。”

元丰八年（公元1085年），宋神宗驾崩，未满10岁的赵煦（哲宗）即位，由高皇太后垂帘听政。高皇太后起用反对变法的司马光为宰相，着手废除王安石新法。元祐二年（公元1087年），在家守丧的彭汝砺服阕（守丧期满），奉诏回京担任起居舍人（从六品）。一位执政官曾问他：“新旧之政如何？”彭汝砺虽然称不上是改革派，但他同样不主张废除全部新法，也不想阿谀旧党，就十分坦然地说：“政事不分彼此，以‘是’为准。行之有效的就是好决策。现在，为了更改新法而强制推行选士法与差役法，士、民都感到不方便。”可见，彭汝砺对待新法的态度还是比较客观和实事求是的，倔强刚直的他不会为了个人利益而改变自己的做人原则。第二年，彭汝砺迁中书舍人（正四品）。

这时发生了轰动一时的所谓“蔡确诗案”。蔡确早年曾拜吴处厚学赋，彼此有着师生情谊，关系密切。可是在神宗元丰年间，他们因政见不同产生矛盾。结果，吴处厚被罢官，蔡确擢升宰相，两人遂反目成仇。元祐年中，蔡确遭朝臣弹劾罢宰相，出知陈州、安州。内心倍感失落的蔡确空闲下来就写写诗，感时伤怀，聊发胸意。诗中有这么几句“何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇”“叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙”。

吴处厚得到蔡确在安州写的诗后，对以上诗句妄加笺注、发挥，指责蔡确借写诗之名攻击朝政，认为朝廷用人不是出于“公心”，而是出于“私心”，使正臣被埋没，恨不能拔剑“逐青蝇”。高太后和一班宰相大臣听了吴处厚的诋毁之词都非常气愤，决定要严惩蔡确。朝中一些大臣对蔡确的为人也颇有微词，台谏官也借机群起而攻之，“欲置之极法”。

面对这一切，一向耿直的彭汝砺再次站出来仗义执言。他对当朝宰相说，所谓的“蔡确诗案”实际上是吴处厚为打击报复蔡确捏造出来的。这种罗织罪名、陷害别人以泄私愤的做法非常恶劣、危害甚烈，决不能纵容。但是宰相执意要严惩蔡确。不久，彭汝砺接到中书省谪废蔡确的除目，让他草拟诏书。彭汝砺态度坚定地说：“我不站出来，谁能站出来。”他将宰相拟好的谪罢蔡确的除目退回到中书省，拒绝草拟诏书。于是，谏官们又纷纷指责彭汝砺是蔡确的党羽。

事实上，彭汝砺不仅不是蔡确的党羽，而且与蔡确之间隔阂很深。在神宗朝时，彭汝砺曾经对吕嘉问的市易聚敛法提出批评，而吕嘉问是蔡确的亲信，结果蔡确将彭汝砺赶出了朝廷。现如今彭汝砺之所以站出来替蔡确辩护，完全是出于个人的良知。对于这一点，高太后心中还是十分清楚的，她说：“彭汝砺怎么可能是蔡确的同党？他只是为朝廷论事尔。”尽管如此，彭汝砺仍被罢中书舍人，出知徐州（治所在今江苏徐州）。彭汝砺不计个人恩怨为蔡确辩护，可以说是以德报怨，不愧为一位坦坦荡荡的正人君子。

胸怀坦荡刚正不阿；

宋哲宗亲政后，一改高皇太后掌权时起用旧党、废除新法的做法，重新推行神宗新法。于是，那些见风使舵的官员们又转而为新法歌功颂德，彭汝砺却对此一言不发。有人好奇地问他：“你一向以敢于直言而著称于朝，如今怎么一句话也不说？”彭汝砺回答说：“我以前敢于直言是因为没有人敢说新法，如今那些不敢说新法的人个个都能说了，我也就不需要再说什么了。”哲宗非常欣赏彭汝砺的刚直，亲自擢升他为权吏部尚书。但是，彭汝砺的耿直也让朝中很多人对他不满意，他很快遭到台谏官的攻击，降授宝文阁待制，知江州（治所在今江西九江）。

元祐八年（公元1093年），彭汝砺到江州仅几个月就一病不起，卒于任上，终年54岁。彭汝砺的一生充满了坎坷与艰辛，但胸怀坦荡、刚正不阿一直是他做人的准则，令人敬佩。

同朝为官的曽肇为彭汝砺写下了著名的墓志铭；

《彭待制汝砺墓志铭》曽肇 撰

绍圣二年正月，召彭公于江州，以为枢密(都)承旨，命下、识者相庆曰：“正人进矣”。越翼日，公以讣闻，识者复相吊，曰：“朝廷失一正人”。奈何！既而遗表至其，略以谓土地已有余，愿拊（抚）以仁财，用非不饶，愿节以礼。

佞人初若可恱而其患在后，忠言初若可恶而其利甚博，以至恤（恤）河北（址）流，移察江南水旱、凡数百言识者复相告曰：忠哉！若人死不忘其君，于是（有）诏加（嘉）等赙，恤（恤）以都承旨告赐其家，授其弟汝霖江、淮发运司，勾当公事，使办丧事。明年正月（某）甲子，葬（公）于饶州某（鄱阳）县某乡某（江村坑）原。其家以公故人缙云、龚原所为事状属予铭，予曰：“呜呼！其忍铭吾友也哉”！

按彭氏世家金陵，复徙饶州，今为鄱阳人，公讳汝砺，字器资。自读书为文，已有志于其大者，（言）动取舎必度于（以）义，朋友畏之。治平二年、以进士试礼部，擢第一、故事（赐）进士第一人，无入吏部选者，公释褐，历保信军节度推官，武安军节度掌书记，丁外艰服，除，（除改）复授潭州军事推官，在选十年。人以为淹，而公处之澹如也。

丞相王文公得公诗义，善之、留为国子监直讲，改大理寺丞，御史中丞邓绾欲举公御史，召公不徃（往）。后虽荐之而为小人所訹复（音戊），自陈失举且荐他官代之。神宗察其奸，怒甚，王文公亦以为言，即日黜绾，除公太子中允监察御史。里（衷）行，时熈寜九年冬也。

公在言职，非唐虞三代不论，初对上十事；一正本、二任人、三守令、四理财、五养民、六赈救、七兴事、八变法、九青苖免役、十盐事，指陈得失利病，多人所难言者，又言吕嘉，间领市易司专事聚敛非法，意当罢黜。俞充谄事中人王中正，至使妻出拜之，不尝除检正中书五房，公事神宗，为寝充命而究语。所从（得）公言如此非所以，广聪明不肯奉诏。宗室卖婚至女娼家，子行有日矣，公奏罢之。因言皇族，虽服属已，疎然皆宗庙子孙，不可使闾阎下，贱得以货取源，为更着婚姻法。

中正李宪用兵陜西，公言不当、以兵付中人，因及汉唐祸乱之事（肆）。神宗初（若）不怿，出语诘公，公拱立不动。伺间、复言帝，即为之改容。是日，殿廷观者始皆为公惧（惧）已而皆叹服，以母（老）请外，神宗固留之而请不已。元丰元年春，罢为馆阁校勘江南西路转运判官。辞、且复上疏论时事，且言；今不患无将顺之臣，患无諌诤之臣，不患无敢为之臣，患无敢言之臣。神宗察其忠，慰论久之在江西三年，代还复出。提点京西南路刑狱，丁内、艰去职。元佑二年，服除、以起居舎召既，云：“执政有问新旧之政者”？公曰：“政无彼此之辨，一于是而已。今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未见其可执政不能屈”。逾年、拜中书舎人赐服金紫，词命雅正。人以为有古风，遇事不茍，多所建白，其论诗赋河事尤力主议者皆不悦，公亦数请去。

是时、大臣有持平者颇与公相佐佑，而一时进取者病之，欲排去其类。未有、以发会知汉阳军吴处厚得，蔡丞相确安州诗上之，传会解释，以为怨谤，諌官文章请治、又犯御讳为危言，以激怒太皇太后，必欲寘（实）之极法，公曰：此罗织之渐也，数以白、执政不能救，则上疏论列、甚切、又不听，则居家待罪。时、中书舎人止公一人？既而（以）蔡丞相有谪命，公曰；“我不出谁任？”其责者即入省还京，（佭）目辨论愈切，御史台自中丞而下，五人坐是同日出台，中一空公，复力争以为（汝）不可，谏官指公为朋党，太皇太后曰：“彭某岂党？确者亦为朝廷论事尔已！”。而蔡丞相贬新州，用起居舎人草词行下，而公亦落职知徐州，一二大臣相继去位，自是正人道壅而进取者得志矣！

公在台既尝论吕嘉问事，且与蔡丞相异趣使外十年，蔡为有力后，治嘉问狱不肯阿执政，意挤之坐夺，一官至是又辨蔡丞相不当谪，至得罪，乃已，今以此益贤之。在徐一年，加集贤殿修撰。召权兵部侍郎徙礼部又徙刑部，会有具狱、执政以为可杀，公以为当贷（代）；而执政以特旨杀人，公执不下。执政怒舎公而罚其属，公言奉制书而有不便，许论奏法也。且非属罪。自劾、请去章四。上不听，御史亦助之言，遂并其属免罚。公犹未出再徙礼部，赐告（诰）其家，使契丹还徙吏部，满岁为真，复言今人材空乏，宜稍责吏部，荐拔淹滞或赐对或试以事，茍非其人必罚无赦。朝廷颇为更法。

绍圣元年，今上初专听断，召二三大臣修举熙宁元丰政事，人人争献所闻，公居之、如不能言者。或问之曰：“在前日则无言之者，于今则夫人而能之”。未几、除权吏部尚书、又月余、以宝文阁直学士出知成都府，命下、众愕然，公亦以私计辞，行章数上或以为慢当责，上不许，乃以宝文阁待制知江州。人辞，上劳问甚宠，曰；“与卿非久别也，问所欲言者”。公曰：“陛下今所议者，其政不能无是非，其人不能无贤不肖，政惟其是则政无不善人，惟其贤则人无不得矣！”

至郡数月得疾，草遗表，家人怪之，公笑曰：此何可免，作诗贻其子。十二月（某）甲子有星陨于郡衙，是日、公终于正寝，享年五十有四。累官左朝散郎动上护军爵、开国男、食邑三百户。

公立朝大节如此，其在外为监，司务大体不事细苛而于议狱必传经典，故在京西，多所全宥为州所至。有恵爱，尤以兴学、养士、赈乏恤孤为急，居家孝友事寡嫂，谨甚兄无子为立，后官之，又官其弟汝方，而后其子。汝方闻公丧，即弃所居官，归。

论者多之族人贫者，分俸钱赒给，或为置义庄与人交尽诚敬。少时，师事桐庐倪天隐，天隐亦竒之，及官，保信迎天隐置于学，执弟子礼事之，天隐死无子，公为并其母葬之、又葬其妻、又割俸资其女。同年进士宋涣未官而死，公经理其后，不啻其家人，盖其笃行如此，公所著有易义若干卷、章疏若干卷、诗若干卷、杂文若干卷、曽大父、某大父、某父某世有潜德，父以公贵累赠朝请，大夫尝曰；天下事可人意者其为教子起家乎？故四子悉使就学、果大其门。

母张氏、京兆郡太君；前夫人宁氏、蓬莱县君；今夫人宋氏、静乐县君。长子侗秀，拔有文未冠而卒。次子修、承务郎，袭善承教，庶几能世；其家者、二女、长适宿州州学教授吴材，卒以季继室。

盖公平生好学、喜问乐闻其过，自任以圣贤之重而于贫富、贵贱、利害得丧不以累其心。至于忧国爱君，推贤扬善则拳拳孜孜尝若不及，故自处显于朝廷事，知无不言言不行必争，争而不得必求去人。始而骇、中而疑、卒而信，则曰；“名节之士也，忌之者则以为好异或以为近名”。最为今范丞相纯仁所知，范公再相人谓公必用。既对太皇太后首曰；“姑徐进彭某、盖已有问之者”。及出江州未数月，上命召还，或曰：须改岁。不幸而公死矣！公之学、之守若将大有为者，而天夺其年、中道而殒，宜其识与不识皆为之悲，而有志于天下者、哭之。或至于恸也！孔子称大臣者以道事君，不可则止，若公所自立其近，是欤予与公游二十余年，朋友之分深矣。今公亡矣，予无以为质矣，悲夫！

铭曰：

乘时射利，小人之常。中行独立，君子之方。并驱一时，则有通窒。要之万古，孰为得失？有卓维公，既明且刚。弗茹于弱，弗吐于强。二十年间，世道三变。我无磷缁，终始一贯。何以贯之，唯义之践。人所竞逐，公则无求。众皆患失，公则无忧！笑言待终，不变声色，拳拳爱君，以至易箦。问胡以然，维学之力。人谁无死？公也不亡。体魄言归，兆此新岗。更千万年，樵牧辟路。

是曰：有宋忠贤之墓！

个人代表作品

《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。