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唐·智果

认证:隋代书法家

简介:

智果(生卒年不详),会稽(今属浙江绍兴)人。出家为僧,居永欣寺(应为永兴寺:出自田蕴章每日一字一题),师从智永。爱好文学,常诵《法华经》。隋炀帝杨广早年以晋王为扬州总管,爱其书法,召令写书。智果以为既已出家,不能再为世俗服役,拒不从命。杨广大怒,将其囚禁于江都,令守宝台经藏。后杨广入朝为太子,出巡扬、越,智果上《太子东巡颂》,始得宽释,赐钱一万、金钟两枚,召入东都慧日道场。后终于东都。年六十余其书法近似王右军,隋炀帝曾谓其得右军骨。

书法特色:

智果擅长书法,隶、行、草皆工,写铭石尤为瘦健。其隶、行、草书被唐代张怀瓘在其著作《书断》中列为能品,并称:"炀帝甚喜之。工书铭石,甚为瘦健。尝谓永师云:'和尚得(王)右军肉,智果得右军骨,夫盘骨藏于肤内。'山水不厌高深,而此公稍乏清幽,伤于浅露。" "稍乏清幽,伤于浅露"说的是智果的书法筋骨外露,不够含蓄。唐窦臮《述书赋(上)》称:"智永、智果,禅林笔精。天机浅而恐泥,志业高而克成。或拘凝重,萧索家声;或利凡通,周章擅名。犹能作缁门之领袖,为当代之准绳。并如君子励躬于有道,高人保志而居贞。"

后世影响:

智果对后世影响较大的,是其书论《心成颂》。《心成颂》是最早具体分析书法结构的文章,开欧阳询《三十六法》、李淳《大字结构八十四法》等研究书法结构文章的先河,对字的结构的分析,简明扼要而又能抓住要领。《心成颂》见于元苏霖《书法钩玄》。全文由"颂"、"注"两部分构成。"颂"为有韵文体,"注"据严可均《全隋文》认为"非智果自注"。从单个字的布白结构,到行与行之间的相互映带,再到整篇的均衡匀称,作者都作了精彩的阐述,为后世书法结体立下了原则,也为重整体美的书法美学思想开了先声。清包世臣认为此文是谈站立时作书的手法和身法,所以有"长舒左足,潜虚半腹"(即站立时写长幅字,右半腹一定会贴紧几案,左半腹侧离几案,左脚舒展向后,这样"气"就不会偏右上浮,从而保证了书写时的自由舒畅)、"回展右肩,峻拔一角"(即右手斜着伸展,如角向前,那么右肩也就必然展开)之说。

姓氏源流:

智(zhì)氏,出于荀氏。源自晋国公族、荀氏始祖荀息。

荀息,本姓原氏,名黯,字息。晋武公灭荀国,将荀国旧地赏赐给原氏黯为邑,原氏黯别为荀氏,史称荀叔。荀息生荀逝敖,逝敖生长子荀林父,晋文公以荀林父为中行将,是为中行桓子,其后称中行氏;荀林父之弟荀骓,是为程文子,其后为晋国程氏;逝敖生幼子荀首,晋成公封其于智,是为智庄子,其后称智氏。

荀林父、荀骓、荀首为同一祖父,具有血缘关系,晋国的中行氏、程氏、智氏皆出于原黯(荀息)一宗,荀氏别族,三姓同源。

智氏世系:

始 祖 智庄子 智 首 史称荀首,子智罃

二世祖 智武子智罃[yīng] 史称荀罃,子智朔

三世祖 智朔(早逝、无谥号) 史称荀朔,子智盈

四世祖 智悼子 智盈 史称荀盈,子智跞

五世祖 智文子 智跞[luò] 史称荀跞,子智申、智果、智徐吾

六世祖 智宣子 智申 史称荀申,子智宵、智瑶

六世祖 智徐吾 春秋晋国涂水大夫,以封邑"涂"为氏,改为涂氏。

六世祖 智果春秋晋国大夫,因家族继承人的人选的问题,别族于太史为辅氏。

七世祖 智宵 智申长子,子智国

七世祖 智襄子 智瑶 史称智伯瑶,子智开。

八世祖 智国 公元前453年,赵、韩、魏三家分智时,投水自尽。

八世祖 智开 公元前452年,赵、韩、魏三家分智后,率智姓邑人投奔秦国。

八世祖 智宽 公元前448年,赵、韩、魏三家分智六年后,率智姓邑人投奔秦国。

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    基本信息

  • 中文名
    智果
  • 英文名
  • 所在地区
    浙江绍兴
  • 性别
  • 国籍
    中国
  • 时代
作品
唐·智果
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